庸(yōng)人自扰之前(qián)一句意思是(shì)什么(me)天下本无事，世上本无(wú)事庸人(rén)自扰之是什(shén)么意(yì)思是世(shì)上本无事，庸人自(zì)扰之的。

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庸人自扰之前一句意思(sī)是什么天下本无事，世上本(běn)无事庸人自扰之是(shì)什么(me)意思

　　意思是：世界上本来没(méi)什么大(dà)事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过(guò)不(bù)去，遇事(shì)生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦(fán)。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大都(dōu)督府长史、剑南按察(chá)使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖(zhàng)，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大抵不(bù)相远，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天(tiān)下本无事(shì)，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一句意思(sī)是(shì)什么?

　　庸人自(zì)扰之(zhī)前(qián)一句是世上本无事，全(quán)句比喻常(cháng)常自(zì)己跟自己(jǐ)过不去(qù)，遇事生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的(de)自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　“世上(shàng)本无事(shì)，庸(yōng)人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿(ná)芹(qín)树(shù)威乎(hū)？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按(àn)察(chá)使。

　　小吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大吏白(bái)争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出任益州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南道按(àn)察使(shǐ)，处理政事崇(chóng)尚仁德宽恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱(bào)贞(zhēn)劝谏说(shuō)：“你应当(dāng)严刑拷(kǎo)打惩罚(fá)来(lái)显示威严，不这样，百姓(xìng)就会轻忽(hū)并且(qiě)没(méi)有消(xiāo)乱(luàn)毕畏(wèi)惧。

　　”陆(lù)象先回答说(shuō)：“政事在(zài)于治理罢了，一定要用严刑峻(jùn)法来树立威严吗(ma)？”最终没有听(tīng)取(qǔ)（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百(bǎi)姓(xìng)得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先(xiān)屡次升迁，做到蒲(pú)州刺史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先训诫他打发他(tā)回去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大(dà)概相差不多(duō)，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆(lù)象(xiàng)先曾经说：“天下本来没(méi)有什么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不简明呢(ne)？”所以陆(lù)象先到的地方，百姓(xìng)和(hé)官吏都怀念他。

　　庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句意思(sī)是(shì)什(shén)么天下本无(wú)事，世上本无事庸人自扰之(zhī)是什(shén)么(me)意思是世(shì)上本无(wú)事，庸人自扰之的(de)。

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　　意思是：世界上本来(lái)没什么大(dà)事，都(dōu)是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟(gēn)自(zì)己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢(bà)为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示威(wēi)，不然，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以树威(wēi)乎(hū)？”卒(zú)不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼(jiān)河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不(bù)相(xiāng)远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾(wú)言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故(gù)所至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前一句意思(sī)是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是世上本(běn)无事，全句比喻常常(cháng)自己跟自己(jǐ)过不去，遇(yù)事(shì)生非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的(de)自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　“世上本(běn)无事，庸(yōng)人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象(xiàng)先传(chuán)》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大(dà)都督(dū)府长史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不(bù)然，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大(dà)抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无(wú)事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏(lì)怀(huái)之。

　　译(yì)文：

　　（陆象筑梦未来是什么意思，锦时筑梦是什么意思先）被罢去相位，出(chū)任益(yì)州大都(dōu)督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你(nǐ)应当(dāng)严刑拷打惩(chéng)罚(fá)来显(xiǎn)示威严，不这样(yàng)，百姓(xìng)就会轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏(wèi)惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事在于治(zhì)理罢(bà)了，一定要用严刑峻法来树立(lì)威(wēi)严(yán)吗？”最终没有(yǒu)听(tīng)取（韦抱贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓(xìng)得到了教(jiào)化(huà)。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯(fàn)了错误(wù)，陆象先训诫(jiè)他(tā)打发他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述(shù)、争辩，认(rèn)为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情(qíng)大概(gài)相差不多，（你）说(shuō)他不明(míng)白(bái)我的话吗？一定(dìng)要(yào)责罚的话，应当从(cóng)你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本来没(méi)有什么(me)事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头(tóu)，何(hé)愁不(bù)简明呢？”所(suǒ)以陆象(xiàng)先到的(de)地方，百姓和官吏都怀(huái)念他。

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