然则全国(guó)之事(shì)的然则是什么意思，然则全国之事(shì)的然则翻译是“然则(zé)全国(guó)之事(shì)”的(de)“然则”是连(lián)词，意思是(shì)“已然(rán)这样，那么(me)…”或“尽管如此，那么(me)…”的。

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然则全国(guó)之事(shì)的然则(zé)是什么意思(sī)，然则全国之事(shì)的然则翻(fān)译

　　“然则全(quán)国之事”的“然(rán)则”是连(lián)词(cí)，意(yì)思是“已然这(zhè)样，那么…”或“尽管如此(cǐ)，那么(me)…”。

　　整句意思是已然(rán)这样，那么全(quán)国的(de)事。

　　出(chū)自纪(jì)晓岚《河中石兽》。

　　原(yuán)文(wén)节选：一老河兵闻之，又(yòu)笑曰：“凡河中失石(shí)，当求(qiú)之于(yú)上流。

　　盖(gài)石(shí)性坚重(zhòng)，沙性(xìng)松(sōng)浮(fú)，水不(bù)能冲石，其反激之力，必于石下(xià)迎水处啮沙为坎穴(xué)，渐激(jī)渐深，至石之半，石(shí)必倒掷坎穴中(zhōng)。

　　如是再啮，石又再转(zhuǎn)。

　　转(zhuǎn)转不已，遂(suì)反溯流逆上矣。

　　求之下贱，固颠；

　　求(qiú)之地中(zhōng)，不更颠乎？”如其言，果得于数(shù)里外。

　　然则(zé)全(quán)国(guó)之事，但知其一，不知其二者(zhě)多矣，可据(jù)理臆(yì)断(duàn)欤(yú)？全文(wén)层次明晰，其行(xíng)文(wén)结构首要环绕石兽的搜索(suǒ)作业(yè)打开，在戏剧(jù)性(xìng)的情节中发(fā)掘出日子中的道(dào)理。

　　庙里(lǐ)的和尚和普(pǔ)通人相同，由(yóu)于对(duì)外界事物(wù)的知道有限(xiàn)，依照惯例思想划着几只小舟，顺着河流去寻觅石兽，当然是(shì)找(zhǎo)不到；

　　可(kě)是学者依照(zhào)自己从(cóng)书(shū)本上学来的常(cháng)识进(jìn)行推理也不(bù)正确(què)，他的一(yī)套理论或许能让世人暂时服气，可(kě)是现实仍是现实，依(yī)照学者(zhě)的理(lǐ)论和办法(fǎ)向地下(xià)发掘，必定也是找不到石(shí)兽的。

　　老河(hé)兵由于(yú)终年与河流打(dǎ)交(jiāo)道，对河流的水(shuǐ)、石(shí)、泥(ní)沙等(děng)习性有更详(xiáng)尽(jǐn)的(de)了(le)解(jiě)，因而能得(dé)出正(zhèng)确的(de)定论：石头(tóu)逆(nì)流而上了。

　　依(yī)照老河兵(bīng)的办法(fǎ)在(zài)上游寻(xún)觅，公然找到(dào)了石兽。

“然则(zé)全国之事中的(de)然(rán)则”是(shì)什(shén)么(me)意思？

　　然则是连词，,意思是“已然这样，那么(me)…”。

　　出(chū)自：《河中石兽(shòu)》是(shì)清代文学家纪(jì)昀创造的一(yī)篇(piān)白话小说。

　　原文节(jié)选：求之(zhī)下贱(jiàn)，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数(shù)里外。

　　然则全国(guó)之岩山(shā空气炸锅是不是一定要放空气炸锅是不是一定要放烤架上 空气炸锅没有烤架能用吗烤架上 空气炸锅没有烤架能用吗n)事(shì)，但知其一，不知其二者多(duō)矣，可据理臆断欤？

　　译文(wén)：到河的下流寻觅(mì)石兽，当然(rán)张狂；在石(shí)兽(shòu)淹没(méi)的当地寻觅它们，不是(shì)更张狂吗?”依照(zhào)他的话（去寻觅），公然在(zài)(上(shàng)游)几里外寻到了石兽。

　　已(yǐ)然这样那么全国(guó)的事，只知道表面现象，不知道底子道理(lǐ)的状况有(yǒu)许多，莫(mò)非能够依据某个道理就片(piàn)面判(pàn)别吗?

　　文(wén)学赏析(xī)

　　这篇(piān)文章用(yòng)简练(liàn)的(de)言语叙述(shù)了一则十(shí)分有教(jiào)育含义的寓言(yán)故事，讴歌了赋有实践经(jīng)验(yàn)的(de)老河兵，嘲(cháo)笑了讲学粗散(sàn)中家(jiā)的愚(yú)笨，挖(wā)苦了儒道学的自以为高(gāo)超。

　　关于(yú)人们的(de)思想和知道(dào)具(jù)有较大的启(qǐ)示和指导含义(yì)。

　　全文(wén)层次明(míng)晰，其行文(wén)结构(gòu)首要(yào)环绕石兽的搜索作业打开(kāi)，在戏(xì)剧性(xìng)的情(qíng)节中发(fā)掘出日子中的(de)道(dào)理。

　　庙(miào)里的讲学家和普通(tōng)人(rén)相同，由于对外界事(shì)物的知道有(yǒu)限，依照惯(guàn)例思想(xiǎng)划着(zhe)几只小舟，顺着河流去(qù)寻觅石兽，当然是(shì)找不到(dào)。

　　可是学者(zhě)依照自己从书本(běn)上学(xué)来的常(cháng)识进行推(tuī)理也(yě)不正(zhèng)确(què)，他的一(yī)套理论或许能让世人暂时服气(qì)，可(kě)是现实仍是现实，依照学者(zhě)的理(lǐ)论和办法向地掘胡下发(fā)掘，必定也(yě)是找不(bù)到(dào)石兽的。

　　老河(hé)兵由于终年(nián)与河流打交道，对河流的水、石、泥(ní)沙等习(xí)性有更详尽的了(le)解(jiě)，因而能得出正(zhèng)确的定论：石头逆流(liú)而上了。

　　依照老河兵的办法在上游寻觅(mì)，公(gōng)然找到了(le)石兽。

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