星云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛(fú)光山(shān)开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一(yī)出(chū)就上了热搜(sōu)，多(duō)家媒体(tǐ)先后(hòu)发文悼念。其(qí)微博官方(fāng)账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自(zì)己的一生(shēng)，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的(de)注意：我没有舍利(lì)子(zi)。

星云大师为什么(me)没有舍(shě)利子？

星(xīng)云大师为(wèi)什么在世(shì)界各地有如此(cǐ)多的(de)信徒？舍利子是如何(hé)形成的说(shuō)到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开(kāi)的话题，即(jí)使(shǐ)非佛(fú)教徒也听(tīng)说过它的大名(míng)。在很多(duō)“不(bù)懂行”的(de)人看来，舍(shě)利子(zi)就(jiù)是高僧的(de)遗体(tǐ)火(huǒ)化后所得到的(de)圆圆的、会(huì)发光的宝石(shí)样珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能(néng)碎(suì)。这种说法有对也有不对，在佛教(jiào)文(wén)化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后(hòu)结成五色珠状物(wù)即(jí)为舍利子(zi)，后(hòu)来也泛指德行较高的(de)和尚死后焚(fén)剩之骨。也(yě)就(jiù)是说，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非只(zhǐ)有一(yī)颗，而是(shì)可能(néng)有十(shí)几颗甚至(zhì)几百颗。

图(tú)为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科(kē)学(xué)的角度来看，人们对舍(shě)利子的形(xíng)成主要有以下两种说法。首先就(jiù)是(shì)烧(shāo)制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列(liè)变化，而其中有一项就是变成舍利子(zi)状物体。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行(xíng)加(jiā)热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开(kāi)始再(zài)结晶，产生(shēng)了一系列(liè)晶体形态，比如(rú)球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到(模棱两可是什么意思 模棱两可的人心机重吗dào)1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实(shí)就是人体内(nèi)的结石经历高温(wēn)后的产物(wù)。但从健(jiàn)康(kāng)的角度来(lái)看，这种说法很难令(lìng)人信服(fú)，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像(xiàng)输尿管结石的(de)疼痛程(chéng)度(dù)甚至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有说法认为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石(shí)等，只能(néng)说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛(fú)经

图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网(wǎng)

但(dàn)跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍(shě)利子的概念本身(shēn)就无谓(wèi)有没有(yǒu)科(kē)学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利(lì)子，也不影响他在人们(men)心中的地(dì)位(wèi)。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名(míng)李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪(zōng)，他跟随(suí)母(mǔ)亲(qīn)来到(dào)南京(jīng)寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名(míng)悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系(xì)统(tǒng)完(wán)整的佛(fú)门学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后(hòu)，他(tā)先后担(dān)任(rèn)白塔(tǎ)国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南(nán)京华藏寺(sì)主持等(děng)。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一本佛(fú)教(jiào)刊物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此(cǐ)开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创(chuàng)佛(fú)光山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球知名的佛教道场。出(chū)家(jiā)八十多年，星云大师(shī)著作等身，作品总计超(chāo)过三千(qiān)万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等(děng)二(èr)十多种语言，流传在世界(jiè)各地。除了著书立说，他(tā)更言传身教(jiào)，积极投身(shēn)社(shè)会，弘扬人间佛教。他(tā)和(hé)自己的弟子、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所(suǒ)美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就确(què)立了人间佛(fú)教弘法(fǎ)四(sì)大宗旨：以文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以教育培(péi)养人(rén)才，以慈善福利社会，以共修净化人心(xīn)。所以终其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极促(cù)进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传(chuán)播(bō)，弘(hóng)法人间，照拂(fú)众生(shēng)。

星云大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛(fú)光山藏经楼社(shè)交媒体

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是(shì)希望将佛教带入生(shēng)活，让世间(jiān)众生能够在日常生(shēng)活中与佛(fú)接近，与佛心接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人格(gé)魅力打动了(le)许多人，有来自世界各(gè)地(dì)跟随(suí)出家的弟(dì)子两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然(rán)在(zài)辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形(xíng)成之前(qián)，无数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词(cí)印象(xiàng)深(shēn)刻，所以(yǐ)抗(kàng)战(zhàn)胜利后(hòu)要办理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既(jì)有能如(rú)星星般在暗夜中为(wèi)人带来(lái)光明的期(qī)许，也有(yǒu)如云般(bān)飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云(yún)大师视为(wèi)人(rén)生的明灯，而(ér)他的一生也的确(què)飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无(wú)星(xīng)云，但星云长在人(rén)间。

星(xīng)云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有(yǒu)也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那(nà)么(me)你就拥有(yǒu)这(zhè)美妙(miào)的世界，拥有空(kōng)的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心，没(méi)有有无的念头(tóu)，没有挂碍(ài)，没(méi)有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那(nà)就是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人(rén)的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最(zuì)大(dà)的成就，就(jiù)是能随缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一(yī)切(qiè)。一个(gè)人的事业想要(yào)有多(duō)大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个(gè)人(rén)，一(yī)个(gè)人就是你的；包(bāo)容(róng)一个团体，团体(tǐ)就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包(bāo)容天地世界，天地(dì)世界都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世(shì)间任何(hé)东西，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的(de)东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的(de)不一定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的反而(ér)是自己的(de)。
9. 在得(dé)失之间要保(bǎo)持平(píng)静(jìng)的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没(méi)有穷人(rén)；一(yī)定要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节(jié)、无(wú)缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话(huà)、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你(nǐ)对它(tā)太热心了(le)，就会对它生起(qǐ)执著(zhù)来，太(tài)执著了(le)，就会产生出过犹(yóu)不及(jí)的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面(miàn)去(qù)求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那(nà)才(cái)是自主的生活，才是真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而(ér)是要我(wǒ)们大破大立，空去(qù)一切有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大(dà)自在(zài)的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问(wèn)题，以佛(fú)教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不(bù)论(lùn)同性、异性，都是身(shēn)心(xīn)痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生(shēng)的(de)成功；被(bèi)摒在外的人，也(yě)不注(zhù)定(dìng)永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋(móu)而后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦(yì)是(shì)败事之有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生活(huó)的(de)人，一定要像云一样(yàng)，过(guò)得自由自在。不(bù)要被名缰(jiāng)利锁自(zì)我束缚、自(zì)我设限、自我封(fēng)闭，要如行(xíng)云流(liú)水般(bān)任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都要知(zhī)道”的好(hǎo)奇心理，但是看得(dé)多、听(tīng)得多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面做一个(gè)真诚的告白(bái)，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到(dào)我(wǒ)是(shì)贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得(dé)富(fù)有。到了老年(nián)，人家(jiā)以为(wèi)我很富(fù)有，拥有多少(shǎo)学(xué)校、文化、出版、基(jī)金(jīn)会，但我却觉得自己空(kōng)无一(yī)物，因为那都(dōu)是十方(fāng)大(dà)众的，不是(shì)我(wǒ)的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多(duō)少(shǎo)寺院，但(dàn)我不想为(wèi)自己建(jiàn)一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品都(dōu)是十方(fāng)共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世(shì)界都是我(wǒ)的(de)。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮(bāng)我(wǒ)设置(zhì)，但我从来没(méi)有(yǒu)用过。我一(yī)生，没有(yǒu)上过几(jǐ)次(cì)街，买(mǎi)过(guò)东西(xī)；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一(yī)切都是大众(zhòng)的、都是佛(fú)光(guāng)山的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应该(gāi)学习”将此身(shēn)心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实上(shàng)我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最(zuì)喜欢(huān)的人，也(yě)没(méi)有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大家在(zài)佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么个(gè)人物质上的分配(pèi)，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地(dì)分(fēn)给你(nǐ)们，也没有哪一(yī)个人拿(ná)什么(me)纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本(běn)做为纪念(niàn)；你不(bù)要，我有什么(me)良(liáng)言好话也(yě)没有用。我只有人间佛教供你们学(xué)习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都(dōu)有(yǒu)制(zhì)度，升(shēng)级(jí)都(dōu)有一定的标准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级的依(yī)据(jù)：事业、学(xué)业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所以大(dà)家升(shēng)级与否，不是我个人所(suǒ)能(néng)左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不(bù)能(néng)为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应(yīng)该(gāi)学习受委(wěi)屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道行(xíng)，自模棱两可是什么意思 模棱两可的人心机重吗有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论(lùn)长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛光(guāng)山它(tā)不是政府(fǔ)，但是(shì)单(dān)位多，又有(yǒu)调职(zhí)制度，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能安排(pái)适(shì)能适任(rèn)，对(duì)于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难(nán)以论(lùn)平等，我们要把它创(chuàng)造成(chéng)和平、美满的(de)人生，但也要看在哪个角度来(lái)论平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要依(yī)循《佛(fú)光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同意。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我创业艰难，事(shì)实上我(wǒ)觉得非(fēi)常简易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人(rén)以为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助(zhù)合作，除了戒(jiè)律(lǜ)与法(fǎ)制之外，我们都没有权力去管理别人(rén)。

对于(yú)世间的一切(qiè)，来了，并(bìng)没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有(yǒu)觉(jué)得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是最富(fù)有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于(yú)”给”的哲(zhé)学，总是(shì)给(gěi)人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下(xià)佛光(guāng)人工作信条：给(gěi)人(rén)信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人(rén)方便。

因为我(wǒ)深知结缘(yuán)的重要，心里只(zhǐ)想到处结(jié)缘、到处(chù)散播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从(cóng)小我没(méi)有进(jìn)过(guò)正规的(de)学校(xiào)读书，明(míng)白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质(zhì)。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承(chéng)的法水流长(zhǎng)，我不(bù)能不把心里的泉(quán)源用来供(gōng)应(yīng)世间(jiān)。

我这一生奉行”以退(tuì)为(wèi)进、以众(zhòng)为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子(zi)，都应(yīng)本诸出离(lí)心，以出世的(de)思想做入世的事业，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一(yī)具(jù)、头陀十八物、衣(yī)单(dān)两斤半(bàn)，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深(shēn)思(sī)熟(shú)记(jì)。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请托，不私(sī)置产(chǎn)业(yè)，不私(sī)造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建(jiàn)道场，不(bù)私交信者，大家都(dōu)能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益(yì)归(guī)于社会(huì)，功(gōng)德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞(sāi)法界”，法界一(yī)切都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都不是我的(de)，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人(rén)看花(huā)鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留意、太多分别(bié)。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛(fú)道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量(liàng)与人结(jié)缘，因为(wèi)那是人间(jiān)共(gòng)有(yǒu)的财(cái)富(fù)。对(duì)于财务经济(jì)，点滴归公，我们每(měi)个人一(yī)切都是常住供(gōng)应，不需(xū)纷争，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世(shì)间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂(guà)碍(ài)，此实不足道(dào)也。

我希望常住净财(cái)要(yào)用于(yú)十方(fāng)，不要(yào)保(bǎo)留，这才是佛光山未来的(de)平安之道。除了(le)道粮需要以(yǐ)外(wài)，如果还有(yǒu)净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十(shí)方、施之十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随(suí)缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地(dì)以及所有的别(bié)分(fēn)院道场，都不是(shì)国有的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续以净(jìng)资购买。所(suǒ)有一切全为佛光(guāng)山常住所(suǒ)有，没(méi)有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常(cháng)住开(kāi)山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别(bié)分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不(bù)能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要(yào)有来往就是布施(shī)，没(méi)有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的(de)道(dào)路(lù)。未来(lái)，大家在(zài)佛道(dào)的修(xiū)学(xué)上，佛陀、十大弟(dì)子都是(shì)我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都(dōu)是我们(men)的(de)模范(fàn)。在佛(fú)法(fǎ)的弘传上，世界各地的(de)道场，要(yào)尽量给予本土化(huà)，请当(dāng)地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到家家户户，为人所接(jiē)受。我一生(shēng)，以弘扬人间(jiān)佛教为职(zhí)志，佛说的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人(rén)生增进的教(jiào)法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的一(yī)切，促进人生的美好。

空(kōng)，不(bù)是没(méi)有，空是建设有的，要(yào)空了才(cái)有，我(wǒ)一(yī)生一无(wú)所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教(jiào)必然是(shì)未(wèi)来人类世(shì)界的一(yī)道光(guāng)明；说好话是(shì)真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三(sān)好运(yùn)动(dòng)的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成(chéng)长，以实(shí)践菩萨(sà)道做(zuò)为我们人间的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍(biàn)的(de)气(qì)候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个(gè)正派的(de)团体。

但世间的人(rén)事各有所(suǒ)执，自(zì)古以来，在印度就有上座部(bù)、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可(kě)厚非(fēi)，但如果在人我是非上较量，那完全(quán)不能契合佛(fú)心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可(kě)以效法过去古德圣贤成(chéng)立一个(gè)宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看(kàn)后代行人的作(zuò)为，如果(guǒ)后(hòu)来的人对佛教有(yǒu)所贡献(xiàn)，又(yòu)众(zhòng)望所归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们(men)也要有雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛(fú)光(guāng)的分灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要(yào)给予包容。

我(wǒ)们(men)的理念不(bù)在于自我的成就(jiù)，是在(zài)于佛法(fǎ)能(néng)够传承(chéng)，不分(fēn)男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷(yí)也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对(duì)于(yú)佛光会(huì)会员在社(shè)会上合乎八正道精神意(yì)义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和(hé)谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不(bù)必(bì)对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光(guāng)山已经推(tuī)行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不(bù)可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所(suǒ)以我从”人权的(de)尊(zūn)重(zhòng)”到(dào)”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精(jīng)神(shén)。

大家(jiā)对(duì)山(shān)上的老树、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱(ài)护，山(shān)下的(de)村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀(huái)；育幼(yòu)院(yuàn)的儿童(tóng)要多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍(shě)赡养(yǎng)的老人要时常慰问(wèn)，对开(kāi)山的诸长老要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟(dì)姐(jiě)妹，我希(xī)望把美好的因(yīn)缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把(bǎ)信(xìn)心的(de)种子(zi)留给自(zì)己，把无(wú)上的荣耀留给(gěi)佛教(jiào)大众。

但愿普世(shì)大众(zhòng)，都能信仰因缘(yuán)果(guǒ)报(bào)，希望每位仁者，都(dōu)能(néng)奉行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车(chē)、养老育幼(yòu)等，凡(fán)有利于社会公共事(shì)业的都应该交由教团担当，给(gěi)予支持，不(bù)可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做得(dé)更加美(měi)好。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数数尊重，所以有一个公(gōng)益(yì)信托(tuō)教(jiào)育基金，现在已有新台币十余(yú)亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全由(yóu)过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者的遗(yí)产都(dōu)可(kě)以(yǐ)参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成(chéng)为社(shè)会(huì)的(de)一股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其(qí)他再(zài)有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社(shè)会总(zǒng)要(yào)增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒(tú)不(bù)可(kě)以推却的责任。

在教育(yù)上(shàng)，开支最浩繁(fán)的(de)，就是常住(zhù)办的(de)几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代(dài)？这对佛(fú)光山的(de)名(míng)誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的(de)社(shè)团，如有兴办，应该(gāi)量力补(bǔ)助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良(liáng)言建议(yì)，甚至批评(píng)，只要是(shì)善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我们总要(yào)接(jiē)受大家(jiā)的意见，他(tā)人才会更加(jiā)拥护。

我时常(cháng)看(kàn)到园艺组(zǔ)的(de)徒众们(men)在(zài)那里除草修花(huā)，看(kàn)到环保组的同道们在那里做资源回收分类(lèi)，看到(dào)工程组的修缮(shàn)、都(dōu)监院的服务(wù)、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的(de)香灯、殿(diàn)主等(děng)，那(nà)种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发(fā)心，何(hé)能有今日(rì)的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于(yú)义工的参(cān)与，要有(yǒu)种种教育训练，以(yǐ)使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的(de)精(jīng)神(shén)，要永远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的(de)坚持(chí)下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单(dān)独存在，大家(jiā)要互(hù)助互敬(jìng)、共存(cún)共荣(róng)，那才是懂得(dé)佛法的核心精神(shén)，宁(níng)可(kě)以个(gè)人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过(guò)多少(shǎo)磨难(nán)到达(dá)日本弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归(guī)乡无望，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川(chuān)异域，日月同天，寄(jì)诸佛(fú)子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如(rú)同大江东去，终(zhōng)会(huì)有再(zài)回来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还(hái)会有另(lìng)一(yī)期生(shēng)命的(de)开始(shǐ)。人类(lèi)不(bù)能独居于世(shì)间，生活需要士农工商的供应(yīng)，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生(shēng)命，大家要(yào)爱惜我们所(suǒ)居住的地(dì)球，要帮助地(dì)球上的(de)一(yī)切众生，因为他们都(dōu)是(shì)曾经给我、助(zhù)我的人，对我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依(yī)相助。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一(yī)生，我不(bù)知道(dào)曾为人间带来什么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难(nán)以忘(wàng)记多少信徒(tú)对(duì)我的(de)喜舍(shě)、对我的护(hù)持(chí)、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的(de)助缘(yuán)。我(wǒ)这一生所受到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无(wú)比(bǐ)浩(hào)荡，我(wǒ)应该在(zài)人(rén)间(jiān)活得很有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为佛(fú)陀奉献，为大众(zhòng)服务，以(yǐ)此上报四重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走(zǒu)了你们对我的关(guān)怀，带走了(le)你(nǐ)们与我(wǒ)的(de)情谊，未来我会(huì)加(jiā)倍(bèi)补偿你们(men)。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度(dù)领导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯法(fǎ)所依(yī)”，又(yòu)如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开花结(jié)果时(shí)，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发(fā)心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能(néng)够(gòu)实践，你(nǐ)就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的(de)种种考验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉(jué)得在(zài)佛法里的(de)禅(chán)悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利(lì)子，各种繁文缛(rù)节一概(gài)全免，只要写上简单几个字(zì)，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱(chàng)诵”人(rén)间音缘(yuán)”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛(fú)教(jiào)，我想，这就是(shì)对(duì)我最好的怀念，也(yě)是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸福安(ān)乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这是我们(men)的根本；

山(shān)上的(de)大众，尤(yóu)其丛林学院(yuàn)的(de)师生，他们未来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来(lái)都(dōu)能在人间佛教的大(dà)道上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身(shēn)似(shì)法海(hǎi)不系(xì)舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福(fú)照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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