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方生(shēng)方死方死方生方可方(fāng)不可方不可(kě)方可是什么(me)意(yì)思，方生方死方(fāng)死方(fāng)生(shēng)方可(kě)方不可(kě)方不可方可(kě)翻译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不(bù)可方可”的意思是(shì)：生就是死，死就(jiù)是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子的哲(zhé)学观(guān)点，庄子只(zhǐ)承认(rèn)绝(jué)对运动，否定相对静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这(zhè小明王是谁的后代 小明王是男是女)代表(biǎo)了事物没有绝对(duì)的生与死。

　　从哲学(xué)的角(jiǎo)度，这(zhè)属(shǔ)于一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马克思主义(yì)世界(jiè)观中(zhōng)，“方生方死”的观点承认事物都在(zài)不(bù)停地运动变化(huà)，但否认(rèn)了相对静止(zhǐ)的存在，否认事物运动变(biàn)化(huà)中也存在相(xiāng)对稳定性(xìng)。

　　这种观点会导致相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。<小明王是谁的后代 小明王是男是女/p>

方生方死 方死方生 方可(kě)方不可(kě) 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不断地出(chū)生(shēng)成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方(fāng)中方睨，物(wù)方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是(shì)《庄(zhuāng)子》的(de)又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与齐论(lùn)两(liǎng)个意(yì)思。

　　庄子认为世界(jiè)万物包(bāo)括人的品性和感(gǎn)情，看起来是千(qiān)差万别(bié)，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们的各种(zhǒng)看法(fǎ)和(hé)观点，看小明王是谁的后代 小明王是男是女(kàn)起(qǐ)来也是千(qiān)差(chà)万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定(dìng)了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续(xù)的(de)、不稳(wěn)定的、必(bì)然会失(shī)序的（几(jǐ)十年(nián)时间）、一种难以坚持(chí)的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩(zhì)序(xù)中，这种逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡链有(yǒu)生存与死亡，只有感(gǎn)知的形态与内容(róng)。

　　这(zhè)意味着(zhe)，感知的(de)逻辑秩(zhì)序(xù)是可持续(xù)的(de)、稳(wěn)定的、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果人类执行的是(shì)感知的(de)逻辑秩序(xù)，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续的(de)，整(zhěng)体状态就(jiù)是有(yǒu)序的(de)存在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序(xù)中对(duì)于(yú)死亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存(cún)权的激(jī)烈、残(cán)酷(kù)的(de)竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是(shì)两种(zhǒng)不同(tóng)的(de)存在(zài)形态。

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